حكم وأحكام السفر

المختصر في أحكام السفر
فهد بن يحيى العماري
مكة المكرمة

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
فالإنسان بطبعه يحب الترحال والانتقال من مكان إلى مكان ومن حال إلى حال بل أصبح ذلك عند الكثير متعة وراحة وأنساً وعشقاً، فتجده كل شهر في بلد وكل صيف على أرض، طلباً لمرغوب كعبادة أو حج أو علم أو دعوة أو رزق أو سياحة أوصيد أو حاجة أو فراراً من مرهوب كمرض أو قتال أو خوف فتنة من ظلم أو طغيان وحري بالجميع أن يكونوا على علم وبصيرة ودراية بأحكام عبادتهم في ظعنهم وإقامتهم وحلهم وترحالهم.
ومما يفرح القلب ويثلج الصدر ما يشاهد من حرص الكثير على السؤال عما يشكل عبر الدرس واللقاء ووسائل الاتصال بحثاً عن الحلال والحرام والواجب والمندوب ليفعل أو يترك في جميع المجالات من جميع الفئات وهذا كله جاء نتيجة لدور العلماء والدعاة والمربين وأثرهم على الناس بل نرى إحياء السنن قولاً وفعلاً ونشر العلم في شباب الأمة وشيبها ونسائها بعد غياب بعضها أو ضعفها وإقبالهم على دين الله سؤالاً وتعلماً فلك اللهم الحمد والمنة.
ومما لاشك فيه أن في إجابتهم وتعليمهم عون للمفتي وطالب العلم على البحث والجمع والتأليف ومراجعة العلم ومدارسته مع العلماء وتزكيته وتبليغه.
في إجابتهم تجنيب للسائل عن الوقوع في الزلل والخلل وعبادة الله وفق شرع الله.
في إجابتهم كشف لكربة السائلين وتفريج لهمهم وقضاء لحوائجهم ونيل للأجر وبذل للمعروف وكل ذلك صدقة.
ولقد شاهدت من يلقي بنفسه على العالم فيقبّل رأسه ويده بحرارة بعد جوابه له وتفريج همه عنه.
لقد شاهدت من يبكي فرحاً بعد جواب العالم له وكأنما ولد من جديد.
لقد شاهدت من يحتضن زوجته ويقبّلها عند العالم وقد فقد شعوره لأنه أُفتي بعدم وقوع الطلاق.
لقد رأيت من أهدى أحد طلبة العلم سيارة فاخرة لأنه دخل صلحاً في مشكلة له.
لقد رأيت من أصبح باراً وفياً لعالم وداعية لأنه كان سبباً في هدايته واستقامته وطلبه العلم.
لقد رأيت أسراً متهاجرة وقبائل متقاطعة جمع الله شملها بسبب عالم وداعية.
لقد رأينا شروراً دفعت ومنكرات رفعت وخيرات وقعت بسبب العلماء والدعاة بعد الله.
لقد رأينا أصحاب انحراف ومخدرات وضياع وقلق واضطراب كانت هدايتهم بسبب العلماء بعد الله.
لقد رأينا من حكم عليهم بالقتل فكان العلماء سبباً في رفع القتل عنهم بإقناع الورثة بالتنازل عنهم.
لقد رأينا وسمعنا كيف يلهج الناس للعلماء ومن أفتاهم بالدعوات، وعظيم الإجلال، والتقدير لهم.
لقد رأيت ورأيتم الكثير والكثير مما لا يسعه المقام.
وهكذا العلماء والدعاة؛ هم مصابيح الدجى وشمس الهدى، فلهم منا البر والوفاء والثناء والدعاء والتأدب معهم والذب عنهم وعدم الوقوع بهم والفري في أعراضهم واتهامهم بما هم منه براء كبراءة الذئب من دم يوسف ( فلا ندع لحاقد وحاسد وعدو وكافر مجالاً للمزهم وهمزهم وإسقاطهم والتشكيك في دعوتهم وعلمهم ولنعلم أن العصمة من الخطأ لله وللأنبياء & والعلماء بشر يعتريهم ما يعتري البشر من الخطأ والزلل فاللهم احفظ العلماء وثبتهم وأيدهم واغفر لميتهم إنك سميع الدعاء.
وعلى السائل والمستفتي ألا يتتبع الرخص فيسأل العلماء مراراً في المسألة الواحدة ليختار ما يحلو له وتهواه نفسه وقديماً قيل من تتبع رخص العلماء فقد تزندق وقد يسأل المستفتي من ظاهره الاستقامة وهو لا يعرفه أو لا يعرف أنه من طلبة العلم فيتساهل في ذلك كله ويظن بهذا أن ذمته قد برئت والله المستعان.
ما أسهل الناس في أمر دينهم وأشدهم في أمر دنياهم!؟
وأن يختار الأوقات المناسبة للاتصال للاستفتاء إلا إذا كان الأمر ضرورة لأنه وللأسف البعض يتصل بعد منتصف الليل أو قريباً منه أو وقت القيلولة لغير ضرورة.
وعلى العالم وطالب العلم ألا يعيقه ذلك البهتان وألا يضجر من السؤال وكثرة السائلين وجفائهم فإن على من منَّ الله عليه بالعلم أن يجعل وقتاً ولو يسيراً في كل أسبوع يفتح هاتفه فيجيب السائلين لينال خيراً كثيراً وأجراً عظيماً بإذن رب العالمين ومع ذا فلابد أن يكون صبوراً رفيقاً حليماً فما كان الرفق في شيء إلا زانه، منبسطاً موجهاً داعياً لا مقتصراً على الجواب منتهزاً الفرصة في ذلك لذا.
أقدم هذا المختصر في أحكام السفر، جمعته من كتب أهل العلم، اقتصرت فيه على ما يحتاجه الناس غالباً في أسفارهم، ضمنته بعض الآداب والفوائد والأشعار والمسائل المعاصرة، جردته من التفريع والخلاف إلا في مواضع يسيرة، فيه ما يزيد على مائة وخمسين مسألة وأدب وتوجيه وتنبيه وخطأ وفائدة، والتزمت فيه منهج الاختصار، ذكرت ما ترجح لدى الشيخين العالمين الفقيهين: الشيخ أبي عبد الله عبد العزيز بن باز والشيخ أبي عبدالله محمد بن عثيمين أو أحدهما عليهم سوابغ الرحمة والغفران، ليس تعصبًا لهما أو ادعاء العصمة لهما إنما لما حظي علمهما من قبول في الأرض والصدق مع الله وتحريهما الدليل والقول الصحيح الموافق لسماحة الإسلام ومقاصد الشريعة وإظهاراً لعلمهما واختياراتهما.
مع ترجيحات اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في كثير من المسائل، حاولت جاهداً أن يجد القارئ فيه بغيته وما قد يخطر بباله أو يسنح في خياله، فأرجو الله أن ينفع به من كتبه وقرأه ونظر فيه وأن يؤتي أكله كل حين بإذن ربه، فيكون زادًا للمسافر، مذكِّراً للغافل، معلِّماً للجاهل، هداية للمبتدئ وبلغة للمقتصد، خفيف المحمل، سهل المتناول، مفيداً في الرحلات والأسفار، دافعاً للنقاش والتذاكر بين طلاب العلم في أسفارهم ومجالسهم حتى يحي العلم ويرسخ في الذهن وتُحقق المسائل، فالعلم يحيا بالتذاكر والفكرة والدرس والمناقشة وأشكر معالي الشيخ: صالح الحصين رئيس الحرمين الشريفين والشيخ عبد الرحمن العجلان رئيس محاكم القصيم سابقا والمدرس حالاً بالمسجد الحرام على قراءتهما الكتاب وغيرهما من طلبة العلم والدعاة.
فيا أيها الناظر فيه بعين الرضا: قد كتبته منذ أجل وكلي خوف ووجل، فأحسن بجامعه الظن وإن لم يكن من أهل هذا الفن، فاصفح عما به من زلل وصحح ما طغى به القلم، جعله الله مباركاً ونافعاً على الدوام وخالصاً لوجهه الكريم(1).
الباع مني قصير
إن رمت نظماً تأبّى
أو رمت نثراً بديعاً
غدا على الطبع صعبا
والحمد لله حمداً
يفوق في العد تُربا
ثم الصلاة على من
دنا من الله قربا
والآل والصحب طراً
ومن لهم قد أحبّا
ما أنشا الله سحباً
وأنبت الله حبّا
آمين آمين ربي
إني رضيتك ربّا
* * *
ياعاشق الترحال والأسفار
أنخ المطية واستمع أخباري
إن كنت في سفر فكل مسافر
يحتاج زاداً بلغة للدار
والزاد علم قد جمعت أصوله
آي الكتاب وسنة المختار
وجمعت فيه فوائداً وفرائداً
ومسائلاً غابت عن الأنظار
وذكرت في الترجيح قول أئمة
هم في الظلام كواكب ودراري
ودراري
وهما ابن باز والعثيمين وقد
شدّا رحالهما إلى الغفار
سارا إلى الرحمن سيرة عاشق
والعشق يعذب شقوة المشوار
يا ليتني أخطو بدربهم خطى
لأنال رفقتهم بدار قرار
والله أسأل أن يكون كنجمة
وسط السماء هداية للساري
أقدم هذا المختصر في طبعته الثانية بعد نفاد الأولى بزيادة عما سبق والعلم يتجدد بتجدد الأحوال والأزمان، شاكرًا كل من أفاد وأجاد وأضاف وزاد، سائلاً الله أن يكون من خير الزاد في الحياة وبعد الممات ومن الباقيات الصالحات ليوم تعز في الحسنات وأن يعفو عما فيه من الزلات والهفوات.
فأقول والله خير معين:
فسهّل يا إلهي كل صعب
فمن غير الرؤوف لنا يسهل
* السفر موطن يستوجب التأمل والتفكر والاعتبار في ملكوت الله في جو أو بر أو بحر.
* السفر يستوجب التفكر في النفس ومحاسبتها والوقوف معها وحل مشكلاتها وإعدادها.
* السفر يستوجب تذكر السفر للدار الآخرة، فمن دار إلى دار حتى نصل دار القرار، إما نعيم وإما نار، أجارنا الله وإياك من النار وبئس القرار.
* السفر موطن للتفكر في نعمة الأمن في هذه البلاد.
* السفر موطن للتفكير في إعداد المشاريع العلمية والدعوية والدنيوية.
* السفر موطن للنشاط في العبادة والجد والعمل وطرد الملل واعتياد الخشونة والبعد عن الترف.
* السفر موطن للترويح عن النفس وتغيير المزاج ومن ثَمَّ العود للاجتهاد والنشاط.
* السفر ليس موطناً للهو واللعب فقط.
وترقبواالأجزاء القادمة

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

مشكووووووووووووووووووووووور